Lige siden den amerikanske højesteret omstødte Roe vs. Wade, som hidtil har sikret kvinders forfatningsmæssige ret til abort i hele USA, har en del kristne citeret Bibelen i diskussion om, hvorfor beslutningen enten skal fejres eller beklages.
Men der er lige en hage: Der står intet om abort i den 2.000 år gamle tekst.
Jeg er universitetsprofessor i bibelvidenskab, så jeg er godt bekendt med de trosbaserede argumenter, kristne bruger til at bakke op om deres holdning til abort - hvad enten det er for eller imod.
Mange lader til at antage, at Bibelen diskuterer emnet direkte, men sådan forholder det sig faktisk ikke.
Faste og åreladning som veje til abort
Abort var kendt og praktiseret i bibelsk tid, selvom metoderne var markant anderledes, end de er i dag.
En græsk læge fra det 2. århundrede, Soranus, anbefalede for eksempel faste, åreladning, voldsom aktivitet som at hoppe samt at bære tunge læs som måder at afbryde en graviditet på.
Soranus' afhandling om gynækologi forholder sig til forskellige tankegange om emnet.
En del læger forbød brugen af fremkaldt afbrydelse af graviditeten. Andre tillod det, men ikke i tilfælde hvor de skulle dække over en uægteskabelig forbindelse eller blot for at bevare moderens flotte skikkelse.
Bibelen er med andre ord skrevet i en tid, hvor abort blev praktiseret og nuanceret bedømt.
Alligevel forekommer de hebraiske og græske modstykker til ordet 'abort' hverken i Bibelens Gamle eller Nye Testamente. Det vil sige, at emnet simpelthen ikke bliver omtalt direkte.
\ Om Forskerzonen
Denne artikel er en del af Videnskab.dk’s Forskerzonen, hvor forskerne selv formidler deres forskning, viden og holdninger til et bredt publikum – med hjælp fra redaktionen.
Forskerzonen bliver udgivet takket være støtte fra vores partnere: Lundbeckfonden, Aalborg Universitet, Roskilde Universitet, Syddansk Universitet & Region H.
Forskerzonens redaktion prioriterer indholdet og styrer de redaktionelle processer, uafhængigt af partnerne. Læs mere om Forskerzonens mål, visioner og retningslinjer her.
Hvad siger Bibelen?
Selvom der ikke er en eksplicit henvisning til abort, har det imidlertid ikke afholdt abortmodstanderne eller -fortalere i at bruge Bibelen til at understøtte deres holdninger.
Abortmodstanderne gør brug af flere bibelske tekster, der samlet set lader til at antyde, at menneskeliv har værdi før fødslen.
For eksempel begynder Bibelen med at beskrive skabelsen af mennesket i Guds billede; en måde at forklare værdien af menneskeliv på, formentlig allerede før en person kommer til verden.
Ligeledes beskriver Bibelen flere vigtige skikkelser, blandt andre profeterne Jeremias og Esajas og den kristne apostel Paulus, som, lige siden de lå i deres moders skød, blev kaldt til deres hellige opgaver som profeter.
Salme 139 hævder, at Gud 'flettede mig sammen i min mors liv’.
Også aborttilhængere tyer til Bibelen
Abortmodstandere er dog ikke de eneste, der beder Bibelen om hjælp. Aborttilhængerne kan pege på andre bibelske tekster, der ser ud til at være evidens, som er til deres fordel.
Anden Mosebog kapitel 21 antyder for eksempel, at en gravid kvindes liv er mere værdifuldt end fosterets.
Denne tekst beskriver et scenarie, hvor mænd kommer op at slås og kommer til at skubbe til en gravid kvinde, så hun aborterer. Støder der ikke anden ulykke til, skal den skyldige bøde med så meget, som kvindens mand pålægger ham.
Men hvis kvinden lider yderligere overlast, er gerningsmandens straf at lide gensidig skade - hele vejen til ét liv for ét liv.
Bibelen bryder socialt tabu
Andre bibelske tekster ser ud til at fejre de valg, kvinder træffer i forhold deres krop, selv i sammenhænge, hvor sådanne valg ville have været socialt uacceptable.
Markusevangeliets kapitel 5 beskriver for eksempel en kvinde, som i tolv år havde lidt af blødninger, og som havde konsulteret mange læger og brugt alt, hvad hun ejede, uden at det havde hjulpet; hun havde tværtimod fået det værre.
Kvinden tager en stor risiko: Hun rækker ud for at røre ved Jesus' kappe i håb om, at det vil helbrede hende, selvom en menstruerende kvindes berøring mentes at forårsage rituel kontaminering. Men Jesus roser hendes valg og priser hendes tro.
Tilsvarende i Johannesevangeliet bliver Jesus' følger, Maria, kritiseret, angiveligt for at spilde ressourcer ved at hælde en hel beholder kostbar salve på Jesus' fødder og bruge sit eget hår til at tørre dem.
Jesus forsvarer hendes beslutning om at bryde det sociale tabu omkring berøring af en ikke-beslægtet mand på så intim en måde.
Kristne skævvrider teksterne i Bibelen
Som respons på den amerikanske højesterets afgørelse har kristne på begge sider appelleret til et vilkårligt antal tekster for at hævde, at Bibelen understøtter lige deres særlige politiske overbevisning.
Men hvis de hævder, at Bibelen specifikt fordømmer eller godtager abort, skævvrider de teksterne, så de passer til deres holdning.
Selvfølgelig kan kristne udvikle deres egne trosbaserede argumenter om moderne politiske spørgsmål, uanset om Bibelen taler direkte om dem eller ej.
Men det er vigtigt at erkende, at selvom Bibelen blev skrevet på et tidspunkt, hvor man praktiserede abort, så behandler Bibelen på intet tidspunkt problemet direkte.
Denne artikel er oprindeligt publiceret hos The Conversation og er oversat af Stephanie Lammers-Clark.
