Spørg Videnskaben

Kan man dø af grin?
Kan man dø af grin?

Har du et spørgsmål til "Spørg Videnskaben"? Så stil det her!

Seneste nyheder på mail

Få vores nyheder via RSS-feeds

Få vores nyheder via facebook

Videnskab.dk på twitter

Videnskab.dk på youtube

Partnere

Sponsorer:

Mediepartnere:

Samarbejdspartnere:

Ægypterne kan lære os at tænke krop og sjæl sammen

7. januar 2010 kl. 11:09

Krop og sjæl hang uløseligt sammen for de gamle ægyptere, der opfattede legemet som en beholder for alt fra mad til tale, følelser og magi. Dansk forsker mener, at vi kan lære af deres kropsopfattelse.


Efter døden skulle kroppen forvandles til en bestandig genstand, så de levende kunne henvende sig til deres forfader. Derfor mumificerede ægypterne deres døde. I den proces indgik et mundåbningsritual.(Papyrus af mundåbningsritual på British Museum)
Selvom begravelsesprocessen var meget anderledes end vor tids, kan vi alligevel lære noget af ægypternes kropsopfattelse, mener ægyptologen Rune Nyord. (Papyrus af mundåbningsritual på British Museum)  

Den måde, vi tænker vores krop, tanker og følelser på, er ikke naturgiven. Den afhænger af, hvornår og i hvilken kultur, vi lever. I dag er vores samfund gennemsyret af en forestilling om, at krop og sjæl er to forskellige ting, men sådan har det ikke altid været.

De gamle ægyptere er et godt eksempel på, at der findes andre måder at forstå kroppen på, end vi gør nu til dags. De opfattede kroppen som en beholder for det hele: tanker, følelser, magi og kommunikation. 

I dag kan vi bruge ægypternes forestillinger om sammenhængen mellem krop, sind og følelser til at bryde ud af vores vanetænkning om kroppen, som forhindrer os i at løse problemstillinger, hvor der ikke kan skelnes mellem kroppen og det, som vi kalder sjæl. Det mener Rune Nyord, postdoc. i ægyptologi ved Institut for Tværkulturelle og Regionale Studier ved Københavns Universitet.

»Kroppen er mere end en maskine, og den er helt uomgængelig for os. Det er den eneste omgang, vi har med den virkelige verden. Hele grundlaget for at være menneske er, at vi har den her krop,« siger Rune Nyord. 

Rune Nyord har undersøgt, hvad grav-teksterne kan fortælle os om ægypternes forestillinger om kroppen og ikke mindst dens funktioner.

Magiske sætninger
Indersiden af en trækiste, hvorpå der er malet hieroglyffer. (Foto: Einsamer Schütze)   

Ægypterne mente, at mennesket ved døden overgik fra at være et blødt, bevægeligt men også forgængeligt væsen til at være en hård genstand, der blev dyrket som forfader. Forfædrenes lig var nemlig vigtige i den ægyptiske dødekult, hvor man opsøgte forfædrenes grav, gav dem mad og spurgte dem til råds.

Ligesom stjernerne var forfædrene bestandige. Men i overgangen fra menneske til forfader, var der en fare for, at kroppens dele kunne falde fra hinanden og aldrig blive sat sammen igen.

Det forsøgte ægypterne at forhindre dels ved at mumificere liget og dels med magiske hieroglyffer, som blev malet på væggene i gravkamret eller indeni kisten, hvor sætningerne som et skjold beskyttede de enkelte kropsdele.

De velhavende ægyptere hyrede således en gravskrift-ekspert til at udstyre ens egen grav med sikkerhedsudstyr. Eksperten kunne dels bemale gravkammerets vægge og dels indgravere kistens inderside med magiske hieroglyffer, så alle kropsdele fra hoved til fødder var pakket ind i beskyttende sætninger som 'Oh, du som halshugger dødeånderne, du skal ikke halshugge mig'.

»Og det kunne den døde så i kraft af teksten undgå,« siger Rune Nyord og fortsætter:

EKSEMPEL PÅ EN GRAVTEKST 

Den døde stiger til himmels og opsluger guderne (formel 761):

»Jeg er Himlens Tyr med grådigt indre, den, som lever af gudernes skikkelser og næres af hjerterne på de magiske væsner, der kommer med maverne fulde af magi fra Ildøen. (...) Jeg spiser af deres magi, jeg sluger deres åndekraft. Min styrke er større hos mig end den, de havde. Deres åndekraft er i min favn, deres ba-sjæle er hos mig, deres skygger er hos deres overmand, og deres magi er i min mave.«

»Det som er det specielle ved teksterne er, at de ikke står der for vores skyld, så vi kan læse dem. Der var en idé om, at de stod og gjorde noget i sig selv. Kisten og graven sitrede næsten af deres kraft. Tanken var, at teksterne kunne hjælpe og beskytte den døde i overgangen fra levende til død.«

Funktioner skulle genoprettes
Med døden risikerede kroppen ikke blot at blive splittet ad. Dens funktioner kunne også blive sat ud af funktion. Det ville være uheldigt, fordi forfaderen skulle bruge disse funktioner - også selvom han var død.

Gravteksterne om kropsdelene og deres måde at virke på kunne genoprette det ødelagte. Derfor er disse sætninger en rigtig god kilde til datidens kropsforestillinger, fortæller forskeren:

»De indre organer var for oldtidsfolk et sted for tilbøjeligheder. Det var et sted, hvor tanker opstod men også hvor man følte ting.«

Når vi i vor tid tænker på følelser og tanker, placerer vi dem et abstrakt sted, som måske kan fornemmes i kroppen, men alligevel ikke er kroppen.

Ægypternes tankegang var derimod meget konkret: Hvis man var glad for at eksempelvis et projekt var gået godt, sagde man, at hjertet blev langt. Blev man derimod frustreret eller ked af det, blev hjertet kort.

En beholder for magi, tanker og kommunikation
Hieroglyf fra Seti den førstes grav. Nederst i anden kolonne til venstre for de tre streger ses hieroglyffen for hjerte. Hieroglyffen for øje ses i tredje og fjerde kolonne (British Museum)  

Disse udtryk ligger ikke langt fra vor tids udtryk som at blive 'tung om hjertet' eller 'kort for hovedet'. Men ægypterne betragtede kroppen meget konkret som en beholder og det havde konsekvens for, hvordan de tænkte på alt fra magi til løgne.

Et eksempel på det er magi, som blev kaldt 'heka' af ægypterne. Magi blev betragtet som en drikkevare. Når den blev hældt i kroppen kunne den blive overført til en anden ved, at man blev spist. I det mytologiske univers var der eksempler på, at et væsen kunne få magiske evner ved at spise et andet væsen, som havde drukket magi.

»Men beholdertanken manifesterede sig ikke kun i forhold til magi men også i forhold til det, der kom ud af kroppen,« siger Rune Nyord.

VIDSTE DU 

I slutningen af det Gamle Rige (2300-2200 f.v.t) var det kun ægypternes konge, hans familie og meget velstående ægyptere, som blev mumificeret og lagt i storslåede grave med magiske tekster.

Efter en mellemperiode på 200 år begyndte den periode, man kalder Det Mellemste Rige. Her var det blevet mere almindeligt blandt velstående ægyptere at beskytte grave og sarkofager med beskyttende hieroglyffer og lade liget blive mumificeret ligesom faraoerne, ægypternes konger.

Når ægypterne talte, så var talen bogstavelig talt noget, der kom ud af kroppen. Undervejs kunne det blive forvredet - for eksempel hvis man løj.
 

»En grundtanke for ægypterne var, at der var en kropslig basis for selv sådan noget som tanker, viden og magi. Det bliver udtrykt meget konkret og kropsligt som noget, der befinder sig i maven og kommer ud igennem munden,« siger Rune Nyord.

På samme måde fungerede øjnene som en indgang til kroppen. Synsindtrykkene kom blot udefra og ind igennem øjnene, som var en indgang til kroppen på samme måde som munden, der også havde med kommunikation at gøre. Derfor indgik der også et såkaldt øjen- og mundåbningsritual i mumificerings-processen af liget, så de levende kunne kommunikere med deres forfader.

Fastlåst i en verden af krop og sjæl

Rune Nyord siger, at ægypternes forestilling om kroppen som en beholder kan inspirere os til at bryde fri af vores fastlåste måde at tænke kroppen på. Han henviser til den berømte filosof Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), som kritiserede, at vi i den moderne kultur opdeler verden i dels det kropslige dels det sjælelige/psykologiske, hvilket gør, at der er mange ting, som vi har svært ved at forklare for eksempel i forskning, der har med hjernen at gøre.

Ægyptologen fortæller, at Maurice Merleau-Ponty har inspireret senere sprogforskere til at påvise, at vi faktisk i vores meget abstrakte tænkning forstår vores krop som en beholder - ligesom de gamle ægyptere gjorde helt konkret.

»Det er en grundforestilling hos ægypterne, som går igen, når man beskæftiger sig med mange af kropsdelene, at kroppen fungerer som en beholder. Man interesserede sig for, hvad der er i den beholder, og hvad der kommer ind og ud af den. Det er jo en idé, som man kan forklare, hvordan kan være opstået. For at overleve som menneske er man jo nødt til at gå op i, hvad der kommer ind og ud af kroppen,« siger Rune Nyord.
 

Reference og links

Rune Nyords profil

Tines Ægypten (forskerblog om ægyptologi)

Læs også på videnskab.dk:

Hvordan laver jeg en mumie?

Egypterne opfandt fiskeri med trawl

Antikkens beautyboks var fyldt med kemi

 

Eksempler på gravtekster
Forsiden af en ægyptisk trækiste på Louvre. (Foto: Aioneko)   

Den døde opvækkes og bliver et kosmisk væsen, hvis krop omfatter alle guderne (Formel 761):

»Stig op og rens dig i Livets Sø, så at din dårligdom bortvaskes i himmelhvælvets sø. Fuldendt med enhver gud er du blevet til: Dit hoved er (solguden) Ra, dit ansigt er (sjakalguden) Upuaut, din næse er Sjakalen, dine læber er Tvillingerne, dine ører er (gudinderne) Isis og Nephthys«  

Anråbelse af hovedenden af kisten som gudinde (Formel 229):

»Hil dig, du Vogterske af den Stores hoved, Herskerinde over panden og halsen (...) (dødeguden) Osiris' efterkommer på balsameringsstedet, som sørger over Vestens Tyr* (...), som giver ånde til den Udmattede* i denne din rolle som 'hende, der er under sin herres hoved'! Gid du vil anbringe mit hoved på min hals for mig og gøre mig til en dødeånd, gid du vil samle liv til struben (...), gid du vil sammenføje min lemmer, gid du vil fastgøre mit ansigt (...), gid du vil frelse mig fra Osiris' fiskere, som afhugger hoveder og overskærer halse!« *

* Tilnavne til dødeguden Osiris, som udgør et mytologisk forbillede for den afdødes situation.



 

Har du en kommentar til denne artikel? Der er 8 kommentarer!
Mumiens Hemlighed  
Af: Tinna Riber 7. januar 2010 kl. 18:17

70 Dage til Dødsriget.

Oldtidens Egypter mente at sjælen kun kunne leve videre i Dødsriget ,hvis den blev genforenet med sin oprindelig krop.

Det krævede at sjælen kunne finde og genkende kroppen,kunne den ikke det ,var sjælen dømt til evigt hjemløshed.

Derfor udviklede egypten gennem fire Årtusinde en unik balsameringsproces,der sikrede den døde krop al evighed.

Fra start til slut tog Balsamørene Makabre arbejde 70 dage.

Første trin at vaske liget .

Når familie havde søreget over den døde blev liget bragt til Balsamørerens Værksted,det lå typisk uden for byen på Nilens vestlig bred,der blev associeret med døden og efterlivet fordi solen gik ned i Vest ,mens den genopstod i Øst.

Den afdøde blev først bragt til et telt der blev kaldt Renselsens sted.

Liget blev lagt på bordet ,hvor det blev vasket grundig med vand,Renselsen havde også en vigtig religiøs funktion idet egypten anså hele balsameringsprocessen for ritual ,der skulle give den afdøde den bedst muligt overgang til efterlivet ,hele processen blev derfor ledsaget af bønner

Vand over liget senere vaskes liget igen efter at værer blevet smurt ind i velduftende olier.

Forrådenelsen stoppes.

Efter at havde vasket liget fjerner balsamørene hjernen og de indre organer for at kroppen ikke skulle gå i forrådnelse.

Liget blev nu flyttet til et andet telt kaldet Skønhedshuset .Her blev den døde placeret på et let skrånede bord holdet af balsamører gik som den første i gang med hovedet Normalt førte de først en lang kreg eller bronzerør op gennem det venstre næsebord og prikkede hul gennem kraniet ind til hjernen gennem hullet balsamøreren hjernemassen ud Egypten anså ikke hjernen for vigtig,så den blev smidt væk med det samme.

for at Forhindre eventuelt hjerneraster i at gå i forrådensel hældte man varm harpiksblanding ind i den tomme hjerne.

Dernæst skar balsamørende et 10 cm langt snit i den venstre side af maven hvorigennem man trak de forskellige Organer ud Balsamørende viste at jo hurtiger de fjernede indvoldene desto bedre blev kroppen bevaret.

Hjertet lod balsamørende normalt sidde.

Det blev betragtet som hjemsted,for inteligensen,følelserne,og samvittigheden Det skul vejes ved indgangen til dødsriget så underverden hersker.Osiris,kunne se om den døde havde levet et samvittighedsfulgt liv.Organerne blev lagt i Opbevarede Krukker.

Den afdødes indre organer blev også balsameret,hvorefter de blev lagt i fire Kanopekrukker .

Krukkerne var formet som fire guder der beskytter hver deres organ.

Kroppen udtørres.

Tredje trin var at trække alle væsker ud af liget ved hjælp af Natron.

Når balsamørende havde fjernet organerne vaskede de den afdøde med en blanding af vand,dadelvin,velduftende urter.

Derefter fyldte de hulrummet i maven og brystkassen ud med små linnedposer fyldt med natron,som er en naturlig salt.

som er en blanding af natriumkarbonat,Biokarbonat,Natriumsulfat,klorin.

Blandingen fantes i store mængter i en saltvandssø nordvest for Kairo.

Egypterene betraktede det lysserøde natron som en guddommelig gave på grund af dens stærkt udtørende affekt

Natron trak væske ud af kropsvævet ,så bakterier og enzymer i rasten af kroppen blev sat ud.

forrådenelsensprocessen sat i stå,når hulrummet i maven og brystkassen var fyldt op med poser dækkede balsamørende hele kroppen med et tykt lag natron til tiden op til 250 killo liget fik nu lov at ligge under natronkappen og tørre ud de næste 40 dage.

Grækerne overtog mumie -traditionen.

dag 45-55

Efter udtørring blev liget indkapslet i et beskyttende Harpikslag efter 40 dage med Natron var liget mørkt og indtøret lemmerne stive som pinde og kroppen vejede kun en fjerdel af den oprindelige vægt nu gik balsamørende igang med at få liget til at ligne et menneske igen.

Først blev den døde vasket med alkohol så blev poserne i maven og brystet fjernet og hulrummet blev i stedet fyldt med linnet,savsmuld og nogle gange bare almindelig mudder.

på den måde kunne kroppen holde sin naturlige form Såret i siden blev lukket med et stykke stof et lag voks eller tynde plader Derefter smurte man liget ind i velduftende salver og olier fremstillet af cassia kanel og myrra-olien hjalp med at holde den indtørede hud elastisk liget smurt til sidst med Harpiks ,når det stivnede blev liget indkapslet i en kappe der beskytter mod fugt og mug

Krukkerne ind til den døde og stå .

Ofte falske øjne af sten .

Mumien kom i en kiste og blev overgivet til familien

70 dagen

De Egyptiske kister var ofte formet som et menneske og var smuk dekoreret på ind og ydresiden.

Alle der havde røret ved liget mente man indholdte dele af personen ,Derefter blev indgangen til graven lukket og forseglet.

Upassende indlæg
Vurder indlæg
+3
0
En beholder for magi, tanker og kommunikation  
Af: Tinna Riber 8. januar 2010 kl. 07:18
En beholder for magi, tanker og kommunikation :
Religion og riter spiller en overvældende rolle i de tidliger højkulturer i mellem-og sydamerika.
Aztekerne,Mayaerne og Inkaerne dyrkede solen.
Deres præster forstod sig på at tyde himmeltegnen .

http://da.wikipedia.org/wiki/Solen


Aztekernes og Mayaerns guder kræver menneskeofre i stort tal.
Meningen med disse ofringer var at øge gudens kræfter og overfører guddommelig styrke til dem,der foretog offerhandlinger.

http://www.leksikon.org/art.php?n=1299


Inkaerne ofrede kun mad og drikkevare for at ære forfædrene og fremmede frugtbarheden.
Aztekiske Præster ofrede mennesker til sol-og Krigsguden Huitzilopochtli den der fortærede offrets blod og kød kunne håbe på guddommelig styrke.
Aztekerne overtog krigerguden Tezcatliopaca fra toltkerne.
Masker med gudens protræt blev modelleret over offrets kranium og båret af Præster under Offercermonierne.

Åndlig styrke :

Et fetich-tempel i Nigeria ,ordet kommer fra portugisisk feticio,dvs kunstigt lavet og betegner en tilbedt genstand der er landet med mana.
Man anvender feticer under troldomsudøvelser ,de kan også være bolig for en ånd.
Hovedejægeren er ikke mere blodtørstig end andre mennesker ,de bekender sig blot til bestemt trosforstillinger Hovedeskallen er nyttig for jordens frugtbarhed og for mandbarheden Den som fortærer en modstanderes hjerne modtager hans styrke.

Offertanker :
Jo grusommer guden var desto større og stærkere må et offer være.
Man offrede således Børn til guden Ba,la og Abrahams søn.Isak.
Skulle have været ofret til Jahva.
Dyr og markernesfrugter erstattede efterhånden de blodige menneskeofringer som her på Bali.
Kristi selvofring er en af de mest sublime offerformer ,den virker gennem nadverens sakramente.

http://6omdagen.dk/frugtfest/fastelavn/fastelavn.shtml

http://da.wikipedia.org/wiki/Fastelavn
Upassende indlæg
Vurder indlæg
0
0
Magiske sætninger  
Af: Tinna Riber 8. januar 2010 kl. 07:32

Egypten fik små tjenerfigure-såkalde shabetier -med sig i graven -Rige egypter fik hele 401 tjenere med .

En til hver af årets 365 dage plus 36 .'

Der udstyret med piske skulle holde øje med at de andre ikke drev den af .

Dødsguden Anubis med Sjakalhovede var gud for mumificering og viste den døde vej til underverdnens hersker ,Osiris.

Egypternes dyr blev også balsameret.

Balsamørene var på samme tid præster og håndværker og embedet gik i arv fra far til søn.

 

Upassende indlæg
Vurder indlæg
0
0
Voodoo 
Af: Tinna Riber 8. januar 2010 kl. 08:34

The very word Voodoo conjures up mysterious images of zombies, plastic effigies with pins stuck in them capable of causing physical harm, and bizarre rituals in the dead of night in which bloody sacrifices are made. Such a mysterious, elusive and – to the westerner – entirely incomprehensible belief system could not fail to capture the imagination. In 1929, the word ‘zombie’ and its connection to the trance like state of voodoo practitioners possessed by the spirits, was bought to America by William B.Seabrook in his book ‘Magic Island’ about voodoo in Haiti.

Dansk

Selve ordet Voodoo fremmaner mystiske billeder af zombier, plast afbildningerne med knappenåle fast i dem i stand til fysisk skade, og bizarre ritualer i nattens mulm og mørke, hvor blodige ofre er lavet. Sådan en mystisk, undvigende og - til vesterlænding - helt uforståeligt trossystem kunne ikke undlade at fange fantasi. I 1929, zombie ordet 'og dens forbindelse til trance lignende tilstand af voodoo udøvere i besiddelse af spiritus, blev købt til Amerika af William B. Seabrook i sin bog "Magic Island' om voodoo i Haiti

Upassende indlæg
Vurder indlæg
0
0
Voodoo Afrika. 
Af: Tinna Riber 8. januar 2010 kl. 08:41

Det er i den helbredende, at den berygtede voodoo dukke har sine rødder. Med oprindelse i Afrika, en træfigur kaldes en bocheo ( "beføjelse tallet") blev lavet med en lille pind huller. Dette punkt i kroppen, ville blive et centralt punkt for energi for at fremme helbredelse. Den plantageejerne i Haiti frygtede disse dukker og forbudt dem, så de slaver skabte tallene undercover bruger bomuld i stedet for træ.

Hoodoo i Amerika

Inden for Haiti, blev Voodoo en virksomhedssammenlægning kraft blandt slaver og bønder, men også fundet sin mere dystre side: den 'Petro' loa. I opposition til den blide, passiv "Rada" loa i Afrika, Petro er 'mørk spiritus «. Folket havde brug for en måde at klare den brutalitet, slaveri og Petro spiritus tilbudt en kilde til aggression og handling, som fandt et formål blandt de opstande i 1791 og fremefter kulminerede med udvisningen af de franske fra Haiti i 1804.

Upassende indlæg
Vurder indlæg
0
0
kategoriale sammenblandinger 
Af: Bo Jensen 13. januar 2010 kl. 12:26

"I dag er vores samfund gennemsyret af en forestilling om, at krop og sjæl er to forskellige ting, men sådan har det ikke altid været," siger Rune Nyord, og mener, at vi af ægypterne med fordel kan lære at "tænke krop og sjæl sammen".

Hertil har jeg denne bemærkning: I diskussionen af forholdet mellem sjæl og legeme ser man alt for ofte kategoriale sammenblandinger. Det sjælelige (sansning, tolkning af tegn, kommunikation, bevidsthed) er en proceskategori, hvorimod det kropslige er en relationel stofkategori. Et eksempel til belysning af disse forskelle: Romaner er tryksværte på papir, men de færreste vil vel hævde, at en roman blot er tryksværte (stofkategori), ok, bogstaver da (relationel kategori)? Nej, en roman er den  betydning, som læsningen frembringer (proceskategori). At processer foregår i et univers af stof og energi, gør ikke processerne til stof eller energi, ligesom en vielsesring af guld ikke blot er guld, men ringformet guld. Og ringformen (relationel kategori) kan ikke reduceres til guld (stofkategori). Vores tingsfikserede (og dermed dybst set dødsfikserede) kultur har svært ved at tænke i andre kategorier end det stoflige - og som dets modpol det åndelige, der paradoksalt nok sommetider (især i alternative kredse) opfattes som en energi-kategori. Men skal ord som ånd, sjæl, bevidsthed anvendes meningsfyldt må man altså indse, at der hverken er tale en stof- eller energi. Vi skal via det relationelle over i proces-kategorien!

Mvh. Bo Jensen, cand.scient. i biokemi

Upassende indlæg
Vurder indlæg
0
0
Medier og Andre 
Af: Tinna Riber 17. januar 2010 kl. 12:12

Medier og andre med psykiske evner.

Den Utrolige Sandhed. Noget fra bogen Virklighedens verden.

Hun fortalte så at den bestemte åndvejleder der arbejder med mig havde givet hende en meget speciel oplysning som kun hun kunne forstå,og som kunne redde et barns liv i en ikke alt for fjern fremtid.

Da hun holdte inde,var jeg komplet forviret for jeg viste ikke at jeg havde sagt noget og da slet ikke at nogen havde talt gennem mig .

Det her forgård i England nyere tid .

En uge senere intraf endnu et tilfælde af denne mediumistiske søvn trance også denne gang nævnes et barn hvis liv var i fare,men som mirakelløsvis overlevede.

en Mand Leslie Han blev kendt for at være et såkaldt uafhængig og direkte stemmemedium fordi stemmerne kom direkte igennem ham fra ånder og var fuldstændige uafhængige af mediet.

En anden under undersøgelsen en sygeplejerske fortalte , at mange under bedøvelsen da den person mumlede noget uforståeligt vrøvl men havde talt tydelig tilstæde værende ved navn og talt om deres afdøde slægtning ,

for sjov havde Potørene spurt om lotto numre og den bedøvede fyrede løs og de rykkede pen og papir ud af lommerne og skrev og måske oplevede følgende lørdags Lotto trækning.

Personer der udsender emotionel vibrationernår andre hører om det forstærker deres angst.

genstand blev slynget igennem rummet og sengetøj reven af den lille pige stemmer talte igennem hende Poltergeist fænomenerne optræder som regl i forbindelse med børn eller Teenager.

Høje bankelyde i ens hjem betyder huset er hjemsøgt.

Børn der opfører sig dårligt og bruger grimme ord må være besatte ,de ser for meget TV eller spiller for meget voldelige computerspil og giv dem aldrig grønærtesuppe inden de skal i seng.

Et eksembel der på forbilledlig vis illustrer dette er en midelalderende kvinde som opsøgte mig hun hævde i kirken en ånd havde samleje med hende mens hun sov og når hun vågnede væmmes hun og følte sig voldtaget.

Grunden til at medier skal lærer at forstå deres eget sind er at de således kan lærer at skeldne mellem egne tanker og telepatiske meddelser eller Psykiske billeder fra en kilde.

Meditation fremmer ens jordforbindelse.

En mand kun se fremtiden tydlig fra åndsverdnen og en pårørende var meget chokket over han kun få dage efter gik han forudsigelse i opfyldelse.

Bogen Gordon Smith Englands største medium.

 

Upassende indlæg
Vurder indlæg
0
0
Våben. 
Af: Tinna Riber 11. marts 2010 kl. 14:11

Åndlig Våben

Elektronis Våben.

Og Krigs Våben.

Alt bliver udført for Ondt -alt bliver udført for at opnå noget-alt bliver udført for at vende blikket den anden vej ind hvor den er gal.

Upassende indlæg
Vurder indlæg
0
0

Log ind

For at kunne kommentere på artikler på skal du være logget på som bruger af videnskab.dk
Opret ny bruger eller få tilsendt adgangskode

Angiv venligst e-mail og adgangskode

e-mail: Adgangskode:

Seneste nyheder

RELATERET


Emneord:

DHL Stafet

DHL Stafet

Tusindvis af danskere løber 5 km i disse uger - og har meget svært ved at gå nogle dage senere.

Læs: Hvorfor gør benene først ondt flere dage efter løbet?

MEST LÆSTE

26. august 2010 kl. 10:57
29. august 2010 kl. 19:01
28. august 2010 kl. 07:02
27. august 2010 kl. 10:02
26. august 2010 kl. 15:30
30. august 2010 kl. 15:31
28. august 2010 kl. 09:37
1. september 2010 kl. 08:45
26. august 2010 kl. 04:05
27. august 2010 kl. 10:54

Vidste du: Jediisme

Vidste du: Jediisme

Religioner kan sagtens baseres på film og anden fiktion. Star Wars-fans har eksempelvis fundet sammen og skabt deres egen religion, 'jediisme'.

Læs: Star Wars-fans tror på 'Kraften'.

Elefanters frygt

Elefanters frygt

Elefanter kan klare meget pga. deres størrelse. Men er det sandt, at de frygter noget så småt som mus?

Læs: Er elefanter virkelig bange for mus?

Seneste debat

Hvorfor hjælper mælk på c...
Det er kornene (41 minutter siden )
Af: Allan Didriksen
Derfor er Caroline Woznia...
Sorry (56 minutter siden )
Af: Allan Didriksen
Dansk venturehistorie er ...
SV:Lund og Skype (1 timer siden )
Af: Lars  Thorup
Til debatforsiden

Vidste du: Farlige naboer

Vidste du: Farlige naboer

Tusindvis af danskere er naboer til farlige virksomheder uden at vide det.

Læs: Vi lærte for lidt af ulykken i Seest

Stress

Stress

Ti gode råd til, hvordan du kobler fra arbejdet.

Læs: Sådan stresser du af